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我怎么樣可以成為尼姑
發(fā)布時間：2025-05-21 04:06:30
想起幾句話：
真正的看破是提起。
凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。
佛是覺悟的眾生，眾生是在迷的佛。
MM，先看看下面這篇文摘，三思而后行吧。
五臺山尼姑生活紀實
凌晨三點半，當茫茫山還隱沒在夜色中時，昌明就同普壽寺全體僧俗一起去上早課了。身穿褐色袈裟的尼眾和身著海青的居士神情肅然。長長的隊伍蜿蜒而行，除了細碎的腳步聲和幾聲輕咳再無半點聲音。
清瘦的昌明是位出家三年的比丘尼，今年二十四歲，她一個月前從東北來到佛教圣地五臺山的普壽寺尼眾佛學(xué)院，希望能留在這里修行。她說：“這里是最如法的律學(xué)院。我還不知道自己能否被收留。”
在這里修行的比丘尼多是大學(xué)畢業(yè)生，學(xué)歷最低的也是高中畢業(yè)，她們在受戒前都經(jīng)過了三年的考驗。
出家女眾的生活是清苦的。她們每天早晨三點起床，晚上十點熄燈。依照佛教的儀軌，普壽寺里每天只吃早、午兩頓飯。
普壽寺誦經(jīng)的法壇有兩層樓高，能容納上千人。即使是夏天，五臺山的早晨還是很冷，不少人凍得直抽鼻子。早課以梵文的咒為主。誦經(jīng)禮佛時，尼眾威儀端莊。待所有的經(jīng)文誦完后，還要念一段祈禱風(fēng)調(diào)雨順民安樂的話。
一個人生活在社會中，總要從事一定的社會職業(yè)活動，且擁有一定的社會位置。然而由于每個人文化層次的差異，個人在社會中充當不同的角色。在廣大的藏族女性中有一為數(shù)不少的“覺摩”，即尼姑這一特殊的社會角色，她們構(gòu)成了藏傳佛教整體文化中的一個組成部分。青海阿瓊南宗三丹瓊培林，是一座古老的寧瑪派尼姑寺，座落在今青海省黃南藏族自治洲尖扎縣坎布拉鄉(xiāng)境內(nèi)的“阿瓊南宗”山腳下。該寺廟從古迄今一直為安多藏區(qū)主要的寧瑪派尼姑寺之一。自1980年恢復(fù)開放以來，目前，阿瓊南宗三丹瓊培林已初具規(guī)模，截止1994年8月?lián)碛心峁?60位，她們是一由藏族女性（多為青少年）組成的特殊社會體。她們在建立自己的教法體制、法事儀軌的過程中，樹立了該教團組織特有的生活模式。
尼舍：是尼姑個人的生活環(huán)境和進行宗教活動的場所。阿瓊南宗尼姑寺的尼姑住房，皆為平房一院，土木建筑結(jié)構(gòu)，一院多為3或4間房，內(nèi)設(shè)佛殿或佛龕，供奉佛象和經(jīng)書等。尼姑的住房，大多由尼姑的家人、親屬承建或師徒相傳。目前阿瓊南宗尼姑寺的尼姑近一半是本地人，她們的住房幾乎都由家人承建，家境較好的，房內(nèi)四壁均以木板裝飾，美觀優(yōu)雅。有的尼舍則用木版裝飾墻裙。有的則四壁土墻，十分簡陋。相形之下，差別很大，但是，尼姑們并不以此為榮辱，她們在這種特殊環(huán)境里，彼此相敬如賓，情同手足，相互愛護，充滿愛意。大多院內(nèi)二三位尼姑安和相居，相互照顧，彼此學(xué)經(jīng)，共同修道。
尼姑們遠離塵世，到尼姑庵中修行，除了虔誠佛法外，也還有各自不同的出發(fā)點。有的是為了修習(xí)宗教文化，陶冶情操，日后找一個如意郎君；有的由于家道中落，陪不起嫁妝，只好到尼姑庵陪伴酥燈古佛；有的希望學(xué)會文墨后，返家管理家庭財產(chǎn)，由于她們既沒有戀愛婚姻的煩惱，也沒有生兒育女的拖累，專心理財，有利于家庭財產(chǎn)的積累和家族的振興；有的是隨父母從遙遠的牧區(qū)來圣城朝佛，盤纏已盡，衣食無著，無法回家，只好削發(fā)為尼。
